唐山大地震读后感

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有一种灾难，它的信息是未知的，而毁灭却是瞬间的;有一种灾难，它的时间是不确定的，而肉体与心灵的创伤却需要很长的时间来抚平。这种灾难就是地震。

从电视的画面里，虽然也间接地经历过汶川大地震，但能感受到那种气氛。那残垣断壁、满目疮痍；那恐怖而无奈的等待，对生者的惊喜和对死者的敬意；那呼天唤地的号子和机器轰鸣的震动，谱写的一首首悲壮之歌；那望眼欲穿的盼望和撕心裂肺的哀吼，让人动之情而流之泪。是的，全中华的儿女都曾为汶川悲痛默哀、祈祷祝福。然而，另一场只是听长辈们说的可怕的七。二八直到36年之后的今天才得以详细地了解。

《唐山大地震》这本由当代中国出版社2008年5月出的第2版，时正值汶川地震。作者钱钢在自序中这样写到：“我们不是地球的主宰，也不是地球的奴婢。我们是天地所出，是地球的一部分，宇宙的一部分；包括我们的血肉，也包括我们的灵魂。一个完整的生命，有着不可侵扰的脉动，有着无可阻遏的气血流通。但侵扰和阻遏却每日都在发生。这也是生命的题中应有之义——地球和人类都在沧海桑田的变动中演进。”读这本书，没有什么跌宕起伏故事情节，也没有什么惊世骇俗的语句，到像是一本科普书箱，让人知道地震、了解地震，从而进一步达到预知地震，避免灾难。

二

人们经常说自己的第六感，那么地球也有第六感，大自然的警告，地震前的预兆已为人们所熟知，但具体是什么样的场景呢。

先说会游的。鱼都疯了似的，争先恐后上演“鱼跃龙门”的场景，极容易捕捞，只要下钩就能钓上鱼。更有奇者，有的尾朝上头朝下，倒立水面，像陀螺一样飞快地旋转。鱼缸里的金鱼甚至跳出尖叫不止；再说会飞的。蝙蝠白天都飞出来，老燕衔着小燕飞走了，鸽子在天空盘旋而不肯落地。书中对“长湖”号油轮船员目睹到的情形进行详细描写，蜻蜓、蝴蝶、蝗虫、蝉、蝼蛄、麻雀、鹦鹉等鸟都飞到这条油轮上，密匝匝一片，一动不动。这让我想起了传说中的“诺亚方舟”。

野生动物呢？大老鼠带着小老鼠，小老鼠相互咬着尾巴连成串仓皇逃窜。黄鼠狼背着或叼着小的转移。书中虽然没有写其他的动物，但想必那些洞穴居住的动物们也都在逃亡；家禽呢？鸭子齐叫不进院儿，拼命用嘴拧主人的裤腿。猫叫不停，隔着蚊帐把人挠醒。狗更忠诚，扑着人不让进院，睡了的叫醒后往屋外拖，有的甚至“背叛”主人下口，奔向屋外引路，同进它们也会把自己的小狗叼出窝放在平地。鸡乱叫乱飞，骡马挣脱缰绳蹦出马厩，都不安生。

大自然呢？机井“嗤嗤”冒气，池塘、水井时涨时干，热水井的水温骤然升高，还有雷达测出的扇形指状回波。钢筋迸发闪亮的火花，日光灯莫名其妙地亮了。淡黄色硫磺味的“臭雾”。天空泛着白光，照着地面发白，但瞬间又漆黑一片，什么也看不见。这所有的一切都预示着一场大空难的来临，可是那时的唐山地区的人们却没有从中醒悟过来。我们现在搞的一些防火逃生演练、防洪演练，有的嗤之以鼻，认为是做秀，其实演练的一个重要的作用就是一旦发生突发事故，人们最起码知道该怎样做，还是很有必要的。比如灭火器，不先用用，紧急时根本不知道该怎样去使用和处理。

三

《这里的黎明静悄悄》是前苏联一部反映二战时期连续剧，我们也有《黎明着的暗战》，更有《黎明着的黑暗》网游。黑极而白，黎明之前是可怕的，因为黑代表着恐惧；静极而动，地震之前同样是可怕的，因为静的让人心神不宁，地震时那一瞬间就更不用说了。

书中摘录了九名采访者回忆地震发生的那一瞬间。李洪义（二五五医院原传染科护士）回忆地震前静的反常，没有了虫子、青蛙的叫声，头顶响了一声“吱”的古怪的声音，云彩红不红、紫不紫的，后又听到“呜呜”的巨响；田玉安（唐山丰南县稻地大队农民）回忆当头挨了个炸雷，轰隆隆地动山摇，一个大火球从地底下钻出来，通红刺眼，噼啪乱想，天亮后，看那火球窜出的地方有一道裂缝，土都烧焦了；张以喜（柏各庄农场附近前李庄社员）回忆地震那会儿，他赶路往收购站送苇草，先是一声山响，还有闪电，后有暴雨的声音传来，想跑脚不听使唤。看到路边有的人家地面喷水，有的喷沙；刘勋（唐山市第一医院医务处副处长）回忆地震来了先是晃，天旋地转，晃得人站不住，又挪不开。再就是颠，脚底就像过电，那“呜呜”的地声太瘆人了，心跳的节律完全乱了。张俊清（唐山发电厂工人）回忆锅炉控制室所有仪表读数都出现异常，整套设备自动掉闸。蜂鸣报警器、电铃、小喇叭一齐发疯似的叫。锅炉里的水蒸气以每平方厘米100公斤的压力猛喷出来，发出扎耳的尖声……

从这些回忆者的描述中可以总结出地震时的情形：一是地震时伴随着巨大的声响；二是天气出现异常现象；三是有火光出现；四是地动山摇，手脚不听使唤；五是仪表失灵。我们是否可以这样说，大自然的力量是伟大的，创造生命的伟大和毁灭一切的伟大，是不以人的精神意志所左右的。我们唯一能做到的是加大监控预测，尽量把损失和伤亡降到最低。然而唐山大地震死亡242769人，重伤164851人，这个庞大的数字无论到什么时候，什么地方，历史资料中都会使得唐山和地震这两个名词紧紧的联系在一起。刺痛的是国人的心，更使得唐山的人民代代承受着这巨大的悲痛。书中还描述了两只从动物园逃出的两只狼，它们奔跑到凤凰山项的断崖上，发出酷似人声的凄厉的嗥叫。动物都如此，更何况是有情有义的人呢。

四

一方有难，八方支援，这是中华民族的传统美德。在开展震后救援方面，来自四面八方的军人、医生等等，抢救生命，转移伤员。唐山人民也团结起来积极开展自救。可以想象得到，在当时的唐山地区上演了一幕幕动人心弦、感人肺腹的故事。

这次大地震同时还创造了生命的奇迹。大大超越生命极限的卢桂兰在13后获救。15天之后从开滦赵各庄矿巷道走出的五位工人。对于生者，无疑是欣喜的，但书中还记录了一个令人缺憾的故事，这个故事的主人公叫丰承渤，是陆军二五五医院的一名护士，她的身体被夹在一块巨大的楼板和一个铁床架中间，下半身死死地嵌入乱石中，当人们在无可奈何，眼睁睁看着她离开这个世界的情况下，她依然微笑着。作者在最后一段这样写到：“我相信，在人类的生命史上，生理上的死是不能由人左右的，但是，人类可以超越死亡。一些精神崩溃的蒙难者用自己的手扼杀了自己，而许多像丰承渤那样的人，虽未免一死，却在灾难的废墟上留下了人类精神对死神的胜利的纪录。”

唐山大地震之后，值得庆幸的是没有发生诸如温疫、水灾等次生灾害，使得活着的唐山人度过又了难关。在随后的日子里，人们相互帮忙，相互扶持，有人盛赞唐山人在震后的“共产主义精神”，当然这种精神也随着私有物品的分配而出现了分裂和消亡。一位大学的理论教师把这种表现称为“原始共产主义精神”。因为在极端恶劣的条件下，人类的需要降到“生存需要”这一最低层次，人们会本能地互相储存。当条件稍稍改观，人们的私有欲就会复萌，这个原始的共产主义就会瓦解。这些看起来好像是一部分人类发展史的短暂的重演。私有制的出现改变了社会的结构和生存模式，震后唐山人也没有脱离这样一个范畴。

任何一个领域都存在好的，也存在着不好的一面。也正是私欲的膨胀，出现了道德败坏的抢劫者、贪得无厌的淘金者，他们想发“地震财”。一个专扒死人手表的人，两只胳膊上居然戴了37块手表。当然了，当唐山市抗震救灾指挥部发出《第一号通令》后，人们又陆续地把东西都还了回来。

还有一点令人感动，那就是被其他城市领养的孤儿，他们更懂得生命的可贵和意义，他们在灾难来临的一瞬间就长大了，他们过早地承担了人生的酸甜苦辣。然而亲人把钱缝到他们衣服的夹缝里的那种情感，他们又怎能忘记呢？

五

当读完这本书，掩卷看着窗外的秀美山川，默默地看着清漳河从我的眼前流过，我仿佛木讷了一样。对于大自然这沧海桑田般的变迁，我们谁也不知道在将来是什么样子的。对于唐山地震预测的是非，我没有任何的发言权，但书中的一段话却让我倍感惆怅。那是关于贾云年的“格架”论，书中这样写到：“1974年，他提出过一个‘格架’观点，认为河北省的燕山构造带、涉县大名构造带和太行山前断裂带、沧东断裂带如同一个‘II’形格架，该省地震有沿着这个框架由北而南、由南而北轮回发生的规律。”“涉县”两个字赫然在其中，真是不敢想象，好像灾难就要来临一样，心神不得安宁。什么时候？而且按照这个理论，这几个构造带是由北向南、由南向北规律性的、反复性的进行，真是太可怕了。现在城市的建设如此之快，那再美丽的建筑哪能顶得过一个大的地震，可不建设又不行，唉！真是没办法呀！

在网上查了好久，就是没有查出贾云年同志的简介，但最起码知道了，在1976年唐山大地震中，河北省地震局赴唐工作的地震地质考察小组一行六人，全部以身殉职。当时贾云年为副组长。虽没有简介，到是又查到了一部书，那是贾云年的夫人陈非比着的《悲壮的历程——唐山地震30年写给云年》，书 号： 9787502828684，出 版 社：地震出版社，出版日期：2006年7月1日。是30年后，殉难者之一贾云年的妻子为他们献上了这份祭礼。另外在《唐山警示录》、《为地震事业献身的人们》等书中都有贾云年同志的事迹。而钱钢的《唐山大地震》中更是摘录了耿庆国以悲壮的文笔给贾云年的夫人的信。无疑，贾云年和他的同事们都是最伟大的科技工作者，他们为河北省地震事业做出了自己的贡献。但愿逝者安息！

大自然是神奇的，你能推算出什么时候地震，什么时候不地震。就好比你的身体，你知道什么时候得病，什么时候不得病一样。不可预知的成份太多。只要活在这个世上，清清白白、踏踏实实实现自己的人身价值，无愧于一生足矣！