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神经过了

“神”经过了&“神经”过了

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吐槽（外两则）

作者:武三日期:2009-10-25

甲：我已经很久没看书了。
乙：你这样的水平已经不用看书了。
丙：你是不是说，他再怎么看也就那么回事了。

填充
甲：其实一个人真的很寂寞。
乙：要不怎么会让你来聚聚呢。
甲：为了不寂寞，得有人长相思守。
乙：肉体只能填充一部分的寂寞，要灵肉结合的填充。

胜事空自知
近读到王维《终南别业》里的两句：兴来每独往，胜事空自知（书中将后句的“知”字误印成了“如”字，真真是误人子弟）。
见到的评论大都说《终南别业》是在抒写诗人隐居后的闲适之情，而我却觉得一个“空”字道出了满满的寂寞：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》，王维）

终南别业（王维）
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

Tags: 吐槽吐槽朋友朋友聊天聊天古诗古诗寂寞寂寞

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向使当初身便死

作者:武三日期:2009-10-23

将军暗示亲王代义士请命（赦罪），但亲王假装没听懂。事后，亲王向近侍吐露：“我不是听不懂将军的暗示，可是，四十余名义士中，有不少血气方刚的年轻人，就算现在救了他们一命，日后若有人误入歧途，岂不是前功尽弃？让他们留名，才是真正的慈悲心怀吧。”（《江户日本》，侠义，忠臣藏——赤穗四十七浪士）

放言（白居易）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？

Tags: 试探试探试炼试炼日本日本人性人性

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遗产

作者:武三日期:2009-10-15

曾说，一个人的一生，就是一个积累遗产的过程。遗产，就是注定最终与你无关的东西。
忘了从什么时候起，读书养成一个习惯，找一张背后空白的书签，记下有触动的文字的页数，心说以后还要根据这些记录再看一遍的。而结果从来就是书来如山倒，读书如抽丝，阅读的速度永远跟不上书的增加速度。
又想到硬盘里躺着的电影们，也是打算温习第二遍的。而同样的，观看的速度永远跟不上下载的欲望。还有那些零零碎碎的敝帚自珍的观后感，心说以后要好好整理一遍的。
有人说，死亡的可怕，不在于肉体的消亡，而是寄托在肉体上的意义的消失。
那有形的书、电脑或许会成为一种遗产，而那些因它们而产生的虚拟的01和无形的想法，却终将消散殆尽。
这些付诸文字的想法，这些承载想法的文字，于自己，有什么意义呢？只是对脑袋的一个交代，不至于盛得太满罢了。

Tags: 遗产遗产文字文字意义意义

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我有平安如江河

作者:武三日期:2009-10-12

看王怡的新书《我有平安如江河》看得心头鼓胀。
于是坐到书店门口的台阶上，在有些凉的秋风里，恰到好处的阳光落下来。背后响着《入殓师》的OST。
抬头看到白的云和不太蓝的天，想起若干年前的某天，网络那端的大鹰哥哥在北京的秋日里问：书店门前的树已经落叶了吧？
不知已经做了棉纺厂老总的他如今是否还会发这样的感慨，门前的法国梧桐倒是因为奥运会早已被换作另一种漂亮的不知名的树了。
敬畏、感恩、开阔、从容。如今，他的MSN签名上这样写着。

会时不时地做这样的梦：上课答不出问题，或者上班丢掉了工作。从惶惶中醒来：哦，已经毕业了；哦，还在书店呢。
或许，在潜意识里，我还是更像一个现实主义者，而非一直自诩的梦想主义家。

人总是不自觉地将某种实在的东西作为凭恃和证明——如果没有网站，我还会如此从容吗？（当然，从某个角度讲，网站的存在几乎是一种必然。）
是如何慢慢模糊了过去的自己的？是不是该常常温习一下曾经的坚定。
水到渠成，按时候结果子，我依然相信。
经上说，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。而我只有经验主义而已：相信那条潜藏的贯穿人生的线会慢慢清晰起来。

妈妈的到来让我再一次想起自己作为一个儿子的身份；而关于买房子的想法更是令我猝不及防：原来自己已经长到这般年纪了。
我有平安如江河——妈妈说，有了房子心里会安稳很多——我有平安如21世纪不动产？
于是想，这么多年以来，不论是对家乡还是青岛，对物还是对人，自己好像都缺乏一种归属感。
我的平安，又托付在什么之上。

Tags: 平安平安感慨感慨

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母亲大人驾到

作者:武三日期:2009-10-10

《好色一代男》、《好色一代女》以及《古风月谈》这样的书基本上是不能放在床头桌的。

一点之前睡觉基本上是可以做到的。

早餐基本上也是三餐之一的。

衣服基本上是可以用手洗的。

被罩基本上是需要洗的，洗完之后水的颜色基本上是很惊人的。

媳妇基本上是必须抓紧时间找的。

房子基本上是娶媳妇的必要但不充分条件的。

家基本上不仅仅是一个睡觉的地方的。

生活基本上是实实在在的。

Tags: 妈妈妈妈生活生活

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[隐藏日志]

作者:武三日期:2009-10-09

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长闲逸豫，聊以快意

作者:武三日期:2009-10-06

我在第一信里，说寺内战氛很盛，但是现在情形却又变了。卖汽水的一个战士，已经下山去了。这个缘因，说来很长。前两回礼拜日游客很多，汽水卖了十多块钱一天，方丈知道了，便叫他们从形势最好的那“水泉”旁边撤退，让他自己来卖。他们只准在荒凉的塔院下及门口去摆摊，生意便很清淡，掌柜的于是实行减政，只留下了一个人做帮手──这个伙计本是做墨盒的，掌柜自己是泥水匠。这主从两人虽然也有时争论，但不至于开起仗来了。方丈似乎颇喜欢吊打他属下的和尚，不过他的法庭离我这里很远，所以并未直接受到影响。此外偶然和尚喝醉了高粱，高声抗辩，或者为了金钱胜负稍有纠葛，都是随即平静，算不得什么大事。因此般若堂里的空气，近来很是长闲逸豫，令人平矜释躁。这个情形可以意会，不易言传，我如今举出一件琐事来做个象征，你或者可以知其大略。
我们院子里，有一群鸡，共五六只，其中公的也有，母的也有。这是和尚们共同养的呢，还是一个人的私产，我都不知道。他们白天里躲在紫藤花底下，晚间被盛入一只小口大腹，象是装香油用的藤篓里面。这篓子似乎是没有盖的，我每天总看见他在柏树下仰天张着口放着。夜里酉戌之交，和尚们擂鼓既罢，各去休息，篓里的鸡便怪声怪气的叫起来。于是禅房里和尚们“唆，唆──”之声，相继而作。这样以后，篓里与禅房里便复寂然，直到天明，更没有什么惊动。问是什么事呢？答说有黄鼠狼来咬鸡。其实这小口大腹的篓于里，黄鼠狼是不会进去的，倘若掉了下去，他就再也逃不出来了。大约他总是未能忘情，所以常来窥探，不过聊以快意罢了。倘若篓子上加上一个盖──虽然如上文所说，即使无盖，本来也很安全──也便可以省得他的窥探。但和尚们永远不加盖，黄鼠狼也便永远要来窥探，以致“三日两头”的引起夜中篓里与禅房里的驱逐。这便是我所说的长闲逸豫的所在。我希望这一节故事，或者能够比那四个抽象的字说明的更多一点。（周作人，《山中杂信》之三）

Tags: 散文散文情境情境

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